中庸
中
庸
【先秦】
子思
天
命
之
謂
性
,
率
性
之
謂
道
,
修
道
之
謂
教
。
道
也
者
,
不
可
須
臾
離
也
,
可
離
非
道
也
。
是
故
君
子
戒
慎
乎
其
所
不
睹
,
恐
懼
乎
其
所
不
聞
。
莫
見
乎
隱
,
莫
顯
乎
微
。
故
君
子
慎
其
獨
也
。
喜
怒
哀
樂
之
未
發
,
謂
之
中
;
發
而
皆
中
節
,
謂
之
和
;
中
也
者
,
天
下
之
大
本
也
;
和
也
者
,
天
下
之
達
道
也
。
致
中
和
,
天
地
位
焉
,
萬
物
育
焉
。
仲
尼
曰
:
「
君
子
中
庸
,
小
人
反
中
庸
。
君
子
之
中
庸
也
,
君
子
而
時
中
;
小
人
之
中
庸
也
,
小
人
而
無
忌
憚
也
。
」
子
曰
:
「
中
庸
其
至
矣
乎
!
民
鮮
能
久
矣
!
」
子
曰
:
「
道
之
不
行
也
,
我
知
之
矣
:
知
者
過
之
,
愚
者
不
及
也
。
道
之
不
明
也
,
我
知
之
矣
:
賢
者
過
之
,
不
肖
者
不
及
也
。
人
莫
不
飲
食
也
,
鮮
能
知
味
也
。
」
子
曰
:
「
道
其
不
行
矣
夫
。
」
子
曰
:
「
舜
其
大
知
也
與
!
舜
好
問
而
好
察
邇
言
,
隱
惡
而
揚
善
,
執
其
兩
端
,
用
其
中
於
民
,
其
斯
以
為
舜
乎
!
」
子
曰
:
「
人
皆
曰
『
予
知
』
,
驅
而
納
諸
罟
擭
陷
阱
之
中
,
而
莫
之
知
辟
也
。
人
皆
曰
『
予
知
』
,
擇
乎
中
庸
,
而
不
能
期
月
守
也
。
」
子
曰
:
「
回
之
為
人
也
,
擇
乎
中
庸
,
得
一
善
,
則
拳
拳
服
膺
而
弗
失
之
矣
。
」
子
曰
:
「
天
下
國
家
可
均
也
,
爵
祿
可
辭
也
,
白
刃
可
蹈
也
,
中
庸
不
可
能
也
。
」
子
路
問
強
。
子
曰
:
「
南
方
之
強
與
?
北
方
之
強
與
?
抑
而
強
與
?
寬
柔
以
教
,
不
報
無
道
,
南
方
之
強
也
,
君
子
居
之
。
衽
金
革
,
死
而
不
厭
,
北
方
之
強
也
,
而
強
者
居
之
。
故
君
子
和
而
不
流
,
強
哉
矯
!
中
立
而
不
倚
,
強
哉
矯
!
國
有
道
,
不
變
塞
焉
,
強
哉
矯
!
國
無
道
,
至
死
不
變
,
強
哉
矯
!
」
子
曰
:
「
素
隱
行
怪
,
後
世
有
述
焉
,
吾
弗
為
之
矣
。
君
子
遵
道
而
行
,
半
涂
而
廢
,
吾
弗
能
已
矣
。
君
子
依
乎
中
庸
,
遁
世
不
見
知
而
不
悔
,
唯
聖
者
能
之
。
君
子
之
道
費
而
隱
。
夫
婦
之
愚
,
可
以
與
知
焉
,
及
其
至
也
,
雖
聖
人
亦
有
所
不
知
焉
;
夫
婦
之
不
肖
,
可
以
能
行
焉
,
及
其
至
也
,
雖
聖
人
亦
有
所
不
能
焉
。
天
地
之
大
也
,
人
猶
有
所
憾
,
故
君
子
語
大
,
天
下
莫
能
載
焉
;
語
小
,
天
下
莫
能
破
焉
。
《
詩
》
云
:
『
鳶
飛
戾
天
,
魚
躍
于
淵
。
』
言
其
上
下
察
也
。
君
子
之
道
,
造
端
乎
夫
婦
,
及
其
至
也
,
察
乎
天
地
。
」
子
曰
:
「
道
不
遠
人
。
人
之
為
道
而
遠
人
,
不
可
以
為
道
。
《
詩
》
云
:
『
伐
柯
伐
柯
,
其
則
不
遠
。
』
執
柯
以
伐
柯
,
睨
而
視
之
,
猶
以
為
遠
。
故
君
子
以
人
治
人
,
改
而
止
。
忠
恕
違
道
不
遠
,
施
諸
己
而
不
愿
,
亦
勿
施
於
人
。
君
子
之
道
四
,
丘
未
能
一
焉
:
所
求
乎
子
以
事
父
,
未
能
也
;
所
求
乎
臣
以
事
君
,
未
能
也
;
所
求
乎
弟
以
事
兄
,
未
能
也
;
所
求
乎
朋
友
先
施
之
,
未
能
也
。
庸
德
之
行
,
庸
言
之
謹
,
有
所
不
足
,
不
敢
不
勉
,
有
餘
不
敢
盡
;
言
顧
行
,
行
顧
言
,
君
子
胡
不
慥
慥
爾
!
君
子
素
其
位
而
行
,
不
愿
乎
其
外
。
素
富
貴
,
行
乎
富
貴
;
素
貧
賤
,
行
乎
貧
賤
;
素
夷
狄
,
行
乎
夷
狄
;
素
患
難
,
行
乎
患
難
:
君
子
無
入
而
不
自
得
焉
。
在
上
位
不
陵
下
,
在
下
位
不
援
上
,
正
己
而
不
求
於
人
,
則
無
怨
。
上
不
怨
天
,
下
不
尤
人
。
故
君
子
居
易
以
俟
命
,
小
人
行
險
以
徼
幸
。
」
子
曰
:
「
射
有
似
乎
君
子
,
失
諸
正
鵠
,
反
求
諸
其
身
。
君
子
之
道
,
辟
如
行
遠
必
自
邇
,
辟
如
登
高
必
自
卑
。
《
詩
》
曰
:
『
妻
子
好
合
,
如
鼓
瑟
琴
;
兄
弟
既
翕
,
和
樂
且
耽
。
宜
爾
室
家
,
樂
爾
妻
帑
。
』
」
子
曰
:
「
父
母
其
順
矣
乎
!
」
子
曰
:
「
鬼
神
之
為
德
,
其
盛
矣
乎
!
視
之
而
弗
見
,
聽
之
而
弗
聞
,
體
物
而
不
可
遺
。
使
天
下
之
人
齊
明
盛
服
,
以
承
祭
祀
,
洋
洋
乎
如
在
其
上
,
如
在
其
左
右
。
《
詩
》
曰
:
『
神
之
格
思
,
不
可
度
思
!
矧
可
射
思
!
』
夫
微
之
顯
,
誠
之
不
可
掩
如
此
夫
。
」
子
曰
:
「
舜
其
大
孝
也
與
!
德
為
聖
人
,
尊
為
天
子
,
富
有
四
海
之
內
。
宗
廟
饗
之
,
子
孫
保
之
。
故
大
德
必
得
其
位
,
必
得
其
祿
,
必
得
其
名
,
必
得
其
壽
。
故
天
之
生
物
,
必
因
其
材
而
篤
焉
。
故
栽
者
培
之
,
傾
者
覆
之
。
《
詩
》
曰
:
『
嘉
樂
君
子
,
憲
憲
令
德
!
宜
民
宜
人
,
受
祿
于
天
。
保
佑
命
之
,
自
天
申
之
!
』
故
大
德
者
必
受
命
。
」
子
曰
:
「
無
憂
者
其
惟
文
王
乎
!
以
王
季
為
父
,
以
武
王
為
子
,
父
作
之
,
子
述
之
。
武
王
纘
大
王
、
王
季
、
文
王
之
緒
,
壹
戎
衣
而
有
天
下
,
身
不
失
天
下
之
顯
名
;
尊
為
天
子
,
富
有
四
海
之
內
。
宗
廟
饗
之
,
子
孫
保
之
。
武
王
末
受
命
,
周
公
成
文
、
武
之
德
,
追
王
大
王
、
王
季
,
上
祀
先
公
以
天
子
之
禮
。
斯
禮
也
,
達
乎
諸
侯
、
大
夫
及
士
、
庶
人
。
父
為
大
夫
,
子
為
士
,
葬
以
大
夫
,
祭
以
士
。
父
為
士
,
子
為
大
夫
,
葬
以
士
,
祭
以
大
夫
。
期
之
喪
,
達
乎
大
夫
;
三
年
之
喪
,
達
乎
天
子
;
父
母
之
喪
,
無
貴
賤
,
一
也
。
」
子
曰
:
「
武
王
、
周
公
,
其
達
孝
矣
乎
!
夫
孝
者
:
善
繼
人
之
志
,
善
述
人
之
事
者
也
。
春
、
秋
修
其
祖
廟
,
陳
其
宗
器
,
設
其
裳
衣
,
薦
其
時
食
。
宗
廟
之
禮
,
所
以
序
昭
穆
也
;
序
爵
,
所
以
辨
貴
賤
也
;
序
事
,
所
以
辨
賢
也
;
旅
酬
下
為
上
,
所
以
逮
賤
也
;
燕
毛
,
所
以
序
齒
也
。
踐
其
位
,
行
其
禮
,
奏
其
樂
,
敬
其
所
尊
,
愛
其
所
親
,
事
死
如
事
生
,
事
亡
如
事
存
,
孝
之
至
也
。
郊
社
之
禮
,
所
以
事
上
帝
也
;
宗
廟
之
禮
,
所
以
祀
乎
其
先
也
。
明
乎
郊
社
之
禮
、
禘
嘗
之
義
,
治
國
其
如
示
諸
掌
乎
!
」
哀
公
問
政
。
子
曰
:
「
文
、
武
之
政
,
布
在
方
策
,
其
人
存
,
則
其
政
舉
;
其
人
亡
,
則
其
政
息
。
人
道
敏
政
,
地
道
敏
樹
。
夫
政
也
者
,
蒲
盧
也
。
故
為
政
在
人
,
取
人
以
身
,
修
身
以
道
,
修
道
以
仁
。
仁
者
人
也
,
親
親
為
大
;
義
者
宜
也
,
尊
賢
為
大
。
親
親
之
殺
,
尊
賢
之
等
,
禮
所
生
也
。
在
下
位
不
獲
乎
上
,
民
不
可
得
而
治
矣
!
故
君
子
不
可
以
不
修
身
;
思
修
身
,
不
可
以
不
事
親
;
思
事
親
,
不
可
以
不
知
人
;
思
知
人
,
不
可
以
不
知
天
。
天
下
之
達
道
五
,
所
以
行
之
者
三
,
曰
:
君
臣
也
,
父
子
也
,
夫
婦
也
,
昆
弟
也
,
朋
友
之
交
也
,
五
者
天
下
之
達
道
也
。
知
仁
勇
三
者
,
天
下
之
達
德
也
,
所
以
行
之
者
一
也
。
或
生
而
知
之
,
或
學
而
知
之
,
或
困
而
知
之
,
及
其
知
之
,
一
也
;
或
安
而
行
之
,
或
利
而
行
之
,
或
勉
強
而
行
之
,
及
其
成
功
,
一
也
。
」
子
曰
:
「
好
學
近
乎
知
,
力
行
近
乎
仁
,
知
恥
近
乎
勇
。
知
斯
三
者
,
則
知
所
以
修
身
;
知
所
以
修
身
,
則
知
所
以
治
人
;
知
所
以
治
人
,
則
知
所
以
治
天
下
國
家
矣
。
凡
為
天
下
國
家
有
九
經
,
曰
:
修
身
也
,
尊
賢
也
,
親
親
也
,
敬
大
臣
也
,
體
群
臣
也
,
子
庶
民
也
,
來
百
工
也
,
柔
遠
人
也
,
懷
諸
侯
也
。
修
身
則
道
立
,
尊
賢
則
不
惑
,
親
親
則
諸
父
昆
弟
不
怨
,
敬
大
臣
則
不
眩
,
體
群
臣
則
士
之
報
禮
重
,
子
庶
民
則
百
姓
勸
,
來
百
工
則
財
用
足
,
柔
遠
人
則
四
方
歸
之
,
懷
諸
侯
則
天
下
畏
之
。
齊
明
盛
服
,
非
禮
不
動
,
所
以
修
身
也
;
去
讒
遠
色
,
賤
貨
而
貴
德
,
所
以
勸
賢
也
;
尊
其
位
,
重
其
祿
,
同
其
好
惡
,
所
以
勸
親
親
也
;
官
盛
任
使
,
所
以
勸
大
臣
也
;
忠
信
重
祿
,
所
以
勸
士
也
;
時
使
薄
斂
,
所
以
勸
百
姓
也
;
日
省
月
試
,
既
廩
稱
事
,
所
以
勸
百
工
也
;
送
往
迎
來
,
嘉
善
而
矜
不
能
,
所
以
柔
遠
人
也
;
繼
絕
世
,
舉
廢
國
,
治
亂
持
危
,
朝
聘
以
時
,
厚
往
而
薄
來
,
所
以
懷
諸
侯
也
。
凡
為
天
下
國
家
有
九
經
,
所
以
行
之
者
一
也
。
」
「
凡
事
豫
則
立
,
不
豫
則
廢
。
言
前
定
則
不
跲
,
事
前
定
則
不
困
,
行
前
定
則
不
疚
,
道
前
定
則
不
窮
。
在
下
位
不
獲
乎
上
,
民
不
可
得
而
治
矣
;
獲
乎
上
有
道
:
不
信
乎
朋
友
,
不
獲
乎
上
矣
;
信
乎
朋
友
有
道
:
不
順
乎
親
,
不
信
乎
朋
友
矣
;
順
乎
親
有
道
:
反
諸
身
不
誠
,
不
順
乎
親
矣
;
誠
身
有
道
:
不
明
乎
善
,
不
誠
乎
身
矣
。
誠
者
,
天
之
道
也
;
誠
之
者
,
人
之
道
也
。
誠
者
不
勉
而
中
,
不
思
而
得
,
從
容
中
道
,
聖
人
也
。
誠
之
者
,
擇
善
而
固
執
之
者
也
。
博
學
之
,
審
問
之
,
慎
思
之
,
明
辨
之
,
篤
行
之
。
有
弗
學
,
學
之
弗
能
,
弗
措
也
;
有
弗
問
,
問
之
弗
知
,
弗
措
也
;
有
弗
思
,
思
之
弗
得
,
弗
措
也
;
有
弗
辨
,
辨
之
弗
明
,
弗
措
也
,
有
弗
行
,
行
之
弗
篤
,
弗
措
也
。
人
一
能
之
己
百
之
,
人
十
能
之
己
千
之
。
果
能
此
道
矣
,
雖
愚
必
明
,
雖
柔
必
強
。
」
自
誠
明
,
謂
之
性
;
自
明
誠
,
謂
之
教
。
誠
則
明
矣
,
明
則
誠
矣
。
唯
天
下
至
誠
,
為
能
盡
其
性
;
能
盡
其
性
,
則
能
盡
人
之
性
;
能
盡
人
之
性
,
則
能
盡
物
之
性
;
能
盡
物
之
性
,
則
可
以
贊
天
地
之
化
育
;
可
以
贊
天
地
之
化
育
,
則
可
以
與
天
地
參
矣
。
其
次
致
曲
。
曲
能
有
誠
,
誠
則
形
,
形
則
著
,
著
則
明
,
明
則
動
,
動
則
變
,
變
則
化
。
唯
天
下
至
誠
為
能
化
。
至
誠
之
道
,
可
以
前
知
。
國
家
將
興
,
必
有
禎
祥
;
國
家
將
亡
,
必
有
妖
孽
。
見
乎
蓍
龜
,
動
乎
四
體
。
禍
福
將
至
:
善
,
必
先
知
之
;
不
善
,
必
先
知
之
。
故
至
誠
如
神
。
誠
者
自
成
也
,
而
道
自
道
也
。
誠
者
物
之
終
始
,
不
誠
無
物
。
是
故
君
子
誠
之
為
貴
。
誠
者
非
自
成
己
而
已
也
,
所
以
成
物
也
。
成
己
,
仁
也
;
成
物
,
知
也
。
性
之
德
也
,
合
外
內
之
道
也
,
故
時
措
之
宜
也
。
故
至
誠
無
息
。
不
息
則
久
,
久
則
徵
,
徵
則
悠
遠
,
悠
遠
則
博
厚
,
博
厚
則
高
明
。
博
厚
,
所
以
載
物
也
;
高
明
,
所
以
覆
物
也
;
悠
久
,
所
以
成
物
也
。
博
厚
配
地
,
高
明
配
天
,
悠
久
無
疆
。
如
此
者
,
不
見
而
章
,
不
動
而
變
,
無
為
而
成
。
天
地
之
道
,
可
壹
言
而
盡
也
。
其
為
物
不
貳
,
則
其
生
物
不
測
。
天
地
之
道
,
博
也
厚
也
,
高
也
明
也
,
悠
也
久
也
。
今
夫
天
,
斯
昭
昭
之
多
,
及
其
無
窮
也
,
日
月
星
辰
系
焉
,
萬
物
覆
焉
。
今
夫
地
,
一
撮
土
之
多
,
及
其
廣
厚
,
載
華
岳
而
不
重
,
振
河
海
而
不
泄
,
萬
物
載
焉
。
今
夫
山
,
一
拳
石
之
多
,
及
其
廣
大
,
草
木
生
之
,
禽
獸
居
之
,
寶
藏
興
焉
。
今
夫
水
,
一
勺
之
多
,
及
其
不
測
,
黿
鼉
、
蛟
龍
、
魚
鱉
生
焉
,
貨
財
殖
焉
。
《
詩
》
云
:
「
維
天
之
命
,
於
穆
不
已
!
」
蓋
曰
天
之
所
以
為
天
也
。
「
於
乎
不
顯
!
文
王
之
德
之
純
!
」
蓋
曰
文
王
之
所
以
為
文
也
,
純
亦
不
已
。
大
哉
,
聖
人
之
道
!
洋
洋
乎
發
育
萬
物
,
峻
極
于
天
。
優
優
大
哉
!
禮
儀
三
百
,
威
儀
三
千
,
待
其
人
然
後
行
。
故
曰
:
苟
不
至
德
,
至
道
不
凝
焉
。
故
君
子
尊
德
性
而
道
問
學
,
致
廣
大
而
盡
精
微
,
極
高
明
而
中
庸
。
溫
故
而
知
新
,
敦
厚
以
崇
禮
。
是
故
居
上
不
驕
,
為
下
不
倍
;
國
有
道
,
其
言
足
以
興
,
國
無
道
,
其
默
足
以
容
。
《
詩
》
曰
:
「
既
明
且
哲
,
以
保
其
身
。
」
其
此
之
謂
與
!
子
曰
:
「
愚
而
好
自
用
,
賤
而
好
自
專
,
生
乎
今
之
世
,
反
古
之
道
。
如
此
者
,
災
及
其
身
者
也
。
」
非
天
子
,
不
議
禮
,
不
制
度
,
不
考
文
。
今
天
下
車
同
軌
,
書
同
文
,
行
同
倫
。
雖
有
其
位
,
苟
無
其
德
,
不
敢
作
禮
樂
焉
;
雖
有
其
德
,
苟
無
其
位
,
亦
不
敢
作
禮
樂
焉
。
子
曰
:
「
吾
說
夏
禮
,
杞
不
足
徵
也
。
吾
學
殷
禮
,
有
宋
存
焉
;
吾
學
周
禮
,
今
用
之
,
吾
從
周
。
」
王
天
下
有
三
重
焉
,
其
寡
過
矣
乎
!
上
焉
者
雖
善
無
徵
,
無
徵
不
信
,
不
信
民
弗
從
;
下
焉
者
雖
善
不
尊
,
不
尊
不
信
,
不
信
民
弗
從
。
故
君
子
之
道
本
諸
身
,
徵
諸
庶
民
,
考
諸
三
王
而
不
繆
,
建
諸
天
地
而
不
悖
,
質
諸
鬼
神
而
無
疑
,
百
世
以
俟
聖
人
而
不
惑
。
質
諸
鬼
神
而
無
疑
,
知
天
也
;
百
世
以
俟
聖
人
而
不
惑
,
知
人
也
。
是
故
君
子
動
而
世
為
天
下
道
,
行
而
世
為
天
下
法
,
言
而
世
為
天
下
則
。
遠
之
則
有
望
,
近
之
則
不
厭
。
《
詩
》
曰
:
「
在
彼
無
惡
,
在
此
無
射
;
庶
幾
夙
夜
,
以
永
終
譽
!
」
君
子
未
有
不
如
此
而
蚤
有
譽
於
天
下
者
也
。
仲
尼
祖
述
堯
、
舜
,
憲
章
文
、
武
;
上
律
天
時
,
下
襲
水
土
。
辟
如
天
地
之
無
不
持
載
,
無
不
覆
幬
,
辟
如
四
時
之
錯
行
,
如
日
月
之
代
明
。
萬
物
并
育
而
不
相
害
,
道
并
行
而
不
相
悖
,
小
德
川
流
,
大
德
敦
化
,
此
天
地
之
所
以
為
大
也
。
唯
天
下
至
聖
,
為
能
聰
明
睿
知
,
足
以
有
臨
也
;
寬
裕
溫
柔
,
足
以
有
容
也
;
發
強
剛
毅
,
足
以
有
執
也
;
齊
莊
中
正
,
足
以
有
敬
也
;
文
理
密
察
,
足
以
有
別
也
。
溥
博
淵
泉
,
而
時
出
之
。
溥
博
如
天
,
淵
泉
如
淵
。
見
而
民
莫
不
敬
,
言
而
民
莫
不
信
,
行
而
民
莫
不
說
。
是
以
聲
名
洋
溢
乎
中
國
,
施
及
蠻
貊
;
舟
車
所
至
,
人
力
所
通
,
天
之
所
覆
,
地
之
所
載
,
日
月
所
照
,
霜
露
所
隊
;
凡
有
血
氣
者
,
莫
不
尊
親
,
故
曰
配
天
。
唯
天
下
至
誠
,
為
能
經
綸
天
下
之
大
經
,
立
天
下
之
大
本
,
知
天
地
之
化
育
。
夫
焉
有
所
倚
?
肫
肫
其
仁
!
淵
淵
其
淵
!
浩
浩
其
天
!
苟
不
固
聰
明
聖
知
達
天
德
者
,
其
孰
能
知
之
?
《
詩
》
曰
:
「
衣
錦
尚
絅
」
,
惡
其
文
之
著
也
。
故
君
子
之
道
,
闇
然
而
日
章
;
小
人
之
道
,
的
然
而
日
亡
。
君
子
之
道
:
淡
而
不
厭
,
簡
而
文
,
溫
而
理
,
知
遠
之
近
,
知
風
之
自
,
知
微
之
顯
,
可
與
入
德
矣
。
《
詩
》
云
:
「
潛
雖
伏
矣
,
亦
孔
之
昭
!
」
故
君
子
內
省
不
疚
,
無
惡
於
志
。
君
子
所
不
可
及
者
,
其
唯
人
之
所
不
見
乎
!
《
詩
》
云
:
「
相
在
爾
室
,
尚
不
愧
于
屋
漏
。
」
故
君
子
不
動
而
敬
,
不
言
而
信
。
《
詩
》
曰
:
「
奏
假
無
言
,
時
靡
有
爭
。
」
是
故
君
子
不
賞
而
民
勸
,
不
怒
而
民
威
於
鈇
鉞
。
《
詩
》
曰
:
「
不
顯
惟
德
!
百
辟
其
刑
之
。
」
是
故
君
子
篤
恭
而
天
下
平
。
《
詩
》
曰
:
「
予
懷
明
德
,
不
大
聲
以
色
。
」
子
曰
:
「
聲
色
之
於
以
化
民
,
末
也
。
」
《
詩
》
曰
:
「
德
輶
如
毛
」
,
毛
猶
有
倫
;
「
上
天
之
載
,
無
聲
無
臭
」
,
至
矣